道德经问答（135）为什么说倡导什么就是缺失什么？
董延喜：倡导什么就是失去了什么，倡导仁义是因为失去了仁义，倡导孝慈是因为失去了孝慈，倡导忠臣是因为失去了忠臣，然而这一切的失去，都是因为失去了大道而造成的。
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道德经问答（132）如何理解“智慧出，有大伪”？
董延喜： 老子说： “智慧出，有大伪”，其中“慧”本义为聪明、机智，此处引申为狡黠，有欺诈不实之意。这句话的意思是人的身心活动如果离开道德这个根本，通过主观外求的方式去获取私利，就必然会弄虚作假。比如古人打猎时，有的人奔跑速度快，就直接用木棒、弓箭去追杀动物；
道德经问答（124）老子说的最高层次领导者什么样？
董延喜：老子说的最高层次的领导者，叫“太上，下知有之”。“太上”的意思就是至高无上，最高层次。“下知有之”的意思就是人们只知道他的存在。这种人是天性、道性纯全之人，他们尚未被后天私心和欲望污染，自身天性与天道浑然一体，以天合天，全然无我，对大道心领神会，身体力
道德经问答（123）老子怎样用四个层次阐述领导艺术？
最上等的管理者，人们只知道他的存在；次一等的管理者，人们亲近他、赞美他；再次一等的管理者，人们敬重他、害怕他；最次一等的管理者，人们侮辱他、反对他。
道德经问答（119）怎样解读“万物并作，吾以观其复”？
董延喜：“万物并作，吾以观其复”，这是老子发现的万事万物运动变化的规律。“作”是无时无刻不在变动，生生不息，生化到尽头，自然死亡。如庄子所说的“方生方死”。人从呱呱坠地的那一刻起，就开始向死亡走去。从生命的两头来看，生生死死，死死生生；方生方死，方死方生；即生
道德经问答（115）老子说的“不欲盈”怎样解读？
董延喜：老子说：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”什么叫“不欲盈”？“不欲盈”就是不固持一势，不固守极端。“保此道者”是说人的身心活动能够与道合一，与德同行。一个与道合一的人没有偏执，没有贪欲，就不会产生极端的行为。“夫唯不盈，故能蔽不新成。”对于
道德经问答（108）老子说的“恍惚”是什么状态？
董延喜：老子说：“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。”这里的“皦”是明亮清晰之状，“昧”是昏暗不明之状。“其上不皦，其下不昧”，是显而不明，隐而不晦之状。“绳绳兮不可名”是若有若无，似有非有之状。“复归”是返回本源
道德经问答（107）老子说的“希”“夷”“微”什么意思？
董延喜：老子说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”老子认为，作为形而上的实存之道，人们无法看到它的形象，无法听到它的声音，无法触摸它的形体，用感官无法感知它的存在。“不可致诘”，无论怎样查究，都无法分辨。但道
道德经问答（106）老子对道体进行了怎样的描述？
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。